Archivo de la categoría: Reseña

RESEÑA: PARIENTE

Imagen tomada de La Banda del Carro Rojo

Santiago Eslava
Estudiante de Filosofía y Literatura

Pariente, escrita y dirigida por Iván Gaona, es una película filmada en Güepsa, Santander. Con ella Gaona se acerca en lo formal a la gran tradición norteamericana y europea de las películas del oeste y, al mismo tiempo, se aleja de ella en el desarrollo del tema y de los personajes: tanto la música (a cargo de Edson Velandia, músico santandereano que experimenta con la tradición de su tierra) que tiene una importancia eminente y es tematizada a lo largo de la película, como la relación del hombre con el paisaje, que resulta ser un personaje más en la película, (en tomas que enfrentan a sus personajes con la topografía y el verdor sobrecogedores de Santander) recuerdan a los Spaghetti Western que tanto éxito tuvieron en las décadas de los 60 y los 70 del siglo pasado. Sin embargo, Willington, el héroe de esta película, lejos de ser un glorificado forajido o un cazarrecompensas invulnerable, se gana la vida como conductor de una volqueta y, lejos de ser el prototipo de un galán del oeste como John Wayne o Clint Eastwood, se resigna a ver cómo un pariente suyo, René, prepara su matrimonio con la mujer de la que está enamorado, Mariana.

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Reseña: Aristóteles, Sobre la república – Libro I según la traducción latina y escolios de Juan Ginés de Sepúlveda

Manuel Cortés
Estudiante de la Maestría en FilosofíaUniversidad de los Andes

El Departamento de Filosofía en asociación con el Departamento de Humanidades y Literatura de la Universidad de los Andes publicaron en 2015 la traducción latina de Juan Ginés de Sepúlveda del libro I y el capítulo VII del libro VII de la Política de Aristóteles, junto con una serie de estudios complementarios en los que se tratan las principales ideas que el autor español desarrolla con base en su interpretación de la filosofía aristotélica. El lector podrá acceder a un serio trabajo de traducción y análisis exhaustivo sobre las tesis acerca de la esclavitud natural, de las justificaciones de la Conquista de América y su relación con el concepto de guerra justa, de las relaciones económicas que estaban a la base de esta empresa histórica, y demás planteamientos; que le permitirán adquirir una mayor comprensión acerca del desarrollo intelectual de las ideas que influenciaron y configuraron el orden social del Nuevo Mundo. Con ello no queremos decir que todo lo que pueda decirse sobre la Conquista ya está de antemano establecido en esta serie de estudios. Lo que ediciones uniandes pone a la mano es una herramienta para poder entender las preocupaciones del pasado, sus intereses y propuestas, con el fin de que el lector pueda encontrar por sí mismo sus conexiones con el presente, no con el ánimo de hacer un mero recuento enciclopédico de lo que se pensaba antes, sino, más bien, con la intención de que pueda ver en la historia de las ideas su propia historia, nuestra historia.

Nadie más apropiado que Felipe Castañeda, uno de los editores y compiladores del presente libro, para ilustrar al lector sobre aquello que encontrará en el presente libro:

Nuestra traducción se reduce al libro primero de la Política y al capítulo VII del libro VII, junto con los respectivos escolios. Esto se explica por lo siguiente: en primer lugar, porque […] en el libro primero se encuentra la exposición más completa de la esclavitud natural en Aristóteles. Obviamente hay pasajes pertinentes en otros lugares de ésta, pero nunca de tanta relevancia si se consideran, por ejemplo, las citas del mismo Sepúlveda en su Demócrates Segundo a su propia traducción de la Política. No obstante, dada la importancia del tema de la relación entre clima, ubicación geográfica y predisposición a ciertos rasgos del carácter que eventualmente pueden hacer proclives a ciertos pueblos a ser esclavos naturales, se decidió incluir el capítulo VII del libro VII, a modo de complemento.

[…] El cuerpo del texto de la traducción es el fruto del trabajo colectivo del Grupo de Traducción de Latín de la Universidad de los Andes. Todas las versiones fueron discutidas en sesiones de seminario que tuvieron lugar durante varios semestres, en las que participaron estudiantes, exestudiantes y profesores. La traducción viene acompañada de un aparato de notas elaborado por Andrea Lozano-Vásquez y Santiago Melo Arias. Además, la traducción se complementa con dos ensayos relativos a asuntos propios del primer libro de la Política y de los comentarios respectivos de Sepúlveda. El primero, “La esclavitud natural en Sepúlveda: de los escolios al I de la Política al Demócrates Segundo” de mi autoría, se concibe como un análisis de la noción de esclavitud natural en ambas obras y tiene como propósito exponer la relación que pueda haber entre una y otra respecto del uso de este concepto.

Ahora bien, el primer libro de la Política de Aristóteles no sólo se ocupa de la exposición de la noción general de comunidad civil y de la tendencia social del ser humano, de los diferentes tipos de dominio y, en especial, del que se da entre esclavo y amo naturales, de las características propias de uno y otro, de sus diferencias frente a la servidumbre legal, sino que incluye una serie de consideraciones sobre asuntos económicos relacionados con la concepción del dinero, de las mercancías y los intercambios, de las formas convenientes e inconvenientes de adquisición de bienes. Precisamente al estudio de estos asuntos se dedica “Economía y crematística en los comentarios de Juan Ginés de Sepúlveda a la Política de Aristóteles” de Jimena Hurtado y Santiago Melo Arias. De una manera más específica este ensayo se propone estudiar la relación entre adquisición de riqueza y sus implicaciones sobre lo que se puede considerar la vida recta, la vida buena. De esta manera, si se supone que el buen vivir sólo se puede dar en una comunidad políticamente organizada, y si se acepta que la economía en términos generales tiene que ver con la adquisición, administración y el uso de los bienes requeridos para poder vivir, resulta claro que la economía debe subordinarse a la política. La riqueza por la riqueza misma corrompería su finalidad natural. El artículo plantea una sugestiva base de reflexión para establecer en qué medida la adquisición de bienes a partir de la empresa de la Conquista corresponde o no con los lineamientos que el mismo Sepúlveda asume como válidos a partir de su lectura comentada de los capítulos económicos (del 5 al 7) del primero de la Política.

Con el ánimo de sentar un puente entre los escolios y la obra general de Sepúlveda, se incluyen dos ensayos adicionales: “La ontología política de Juan Ginés de Sepúlveda” de Francisco Castilla Urbano se puede entender como una llave para acceder a los supuestos y principios básicos del pensamiento de Sepúlveda. Ésta consiste en una determinada concepción de toda la realidad que atraviesa y da orden a sus planteamientos relacionados con la ontología, la religión y la cultura, llegando a las relaciones entre individuos y pueblos. Además, este escrito se preocupa por señalar de forma paralela algunas de las posiciones de Sepúlveda frente a turcos e indios, mostrando cómo se aplica esta idea de una realidad constituida y concebida a partir de relaciones de poder. Finalmente, abre una fecunda veta de discusión entre Sepúlveda, Bartolomé de las Casas y Erasmo de Rotterdam, señalando puntos de encuentro ideológico entre los dos últimos precisamente en su rechazo del mencionado principio.

Finalmente y como cierre, el texto de Giuseppe Patisso “Guerra, imperio, y doctrina civilizadora en Juan Ginés de Sepúlveda” da algunas indicaciones básicas para poder poner en contexto su obra. En efecto, Sepúlveda ha estado sujeto a las más diversas interpretaciones, en las que se lo ha relacionado con las versiones más extremas de la justificación de la Conquista hasta con planteamientos moderados de lo que debería ser una empresa colonial preocupada por el interés de sus súbditos. Como sea, sus planteamientos también se pueden entender como el intento de dar cuenta de un imperio novedoso, como una peculiar manera en la que “irrumpen las Indias en la conciencia política” española de entonces (Castañeda, 2015, pág. 25-27).

Aristóteles, Sobre la república – Libro I según la traducción latina y escolios de Juan Ginés de Sepúlveda. Trad. Grupo de traducción de latín Universidad de los Andes. Bogotá D.C: Ediciones uniandes, 2015, 342 páginas. ISBN 978-958-774-170-4

  • Edición académica y compilación de Felipe Castañeda y Andrea Lozano-Vásquez.
  • Estudios complementarios de Francisco Castilla Urbano, Jimena Hurtado, Santiago Melo Arias y Giuseppe Patisso.
  • Grupo de traducción de latín: Felipe Castañeda, Emperatriz Chinchilla, Andrea Lozano-Vásquez, Lina María Mariño, Santiago Melo Arias, Juan Pablo Quintero, Manuel Antonio Romero, Liliana Carolina Sánchez, Manuel de Zubiría.

El hombre después de la crisis del humanismo

Por Anna Garlatti
Estudiante de Filosofía y Literatura
Universidad de los Andes

Esta reseña retoma los aspectos fundamentales del primer coloquio doctoral del segundo semestre de 2015 a cargo del estudiante del Doctorado en Filosofía Iván Darío Ávila, el cual consistió en una discusión a partir del texto Hacia una ontología crítica de lo viviente del profesor Gustavo Chirolla, de la Universidad Javeriana.

La propuesta de una ontología crítica de lo viviente y, en especial, de lo humano, que plantea Gustavo Chirolla en su texto, se fundamenta en entender al ser humano como un ser errante, que constantemente sale de sí, a partir de la tesis de Nietzsche de que la vida biológica conlleva el error, y la tesis de Heidegger del ser humano como un ser que conduce su vida más allá de sí mismo. A continuación, entendiendo al ser humano, como quien tiene a su disposición la naturaleza-recurso, se postula que la esencia humana no se piensa en coordenadas que tienen que ver con la naturaleza humana, sino que aquí el ser humano carece de naturaleza. Su esencia está relacionada con la variación que depende de los elementos con los que se relaciona y lo afectan. Esto permite poder hablar del ser humano como capaz de rehacer su propia vida. En esta misma línea, Chirolla retoma la tesis de Georges Canguilhem de la vida como umbral crítico.

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Reseña: Filosofía moral – Una investigación sobre los conceptos éticos fundamentales

Angélica Cocomá
Estudiante de Derecho y Filosofía
Universidad de los Andes

En este libro, publicado en Octubre del 2013, Mauricio Rengifo se preocupa por investigar sobre el significado y las propiedades lógicas de los conceptos éticos fundamentales. La filosofía moral se divide principalmente en dos áreas: la psicología moral y la metaética. La primera se preocupa por investigar sobre las bases psíquicas de la moralidad humana, tales como el libre albedrío y la voluntad, mientras que la segunda se preocupa  por el significado de los términos éticos. Debido a que el libro investiga sobre las implicaciones de conceptos éticos como “bueno“ “obligatorio“ o “debido“,  Rengifo destaca que su libro pertenece al campo de la metaética (Rengifo 1).

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RESEÑA: Gorgias de Leontini Sobre el no ser

Manuel Cortés
Estudiante de la maestría en Filosofía
Universidad de los Andes

Ediciones uniandes ha publicado en este primer semestre de 2015 la traducción de los dos reportes que tenemos sobre el tratado de Gorgias de Leontini Sobre el no ser o Sobre la naturaleza. La traducción de dichos reportes ha sido elaborada por el grupo de traducción de griego antiguo de la Universidad de los Andes, quienes llevan cerca de cinco años trabajando consecutivamente en el análisis y traducción de textos griegos antiguos inéditos en lengua castellana. El grupo lo conforman principalmente profesores y estudiantes de los departamentos de Literatura y Filosofía de los Andes. Seguir leyendo RESEÑA: Gorgias de Leontini Sobre el no ser

RESEÑA: Historia de un Olvido

Alejandro Vesga

Estudiante de la maestría en Filosofía
Universidad de los Andes

A la Atenas del año 300 a.c ha llegado un náufrago que lo ha perdido todo. Las tormentas del mediterráneo han cobrado su impuesto y han destruido el cargamento de este comerciante que buscaba completar su viaje desde Citio. Sin mucho más que sus prendas, Zenón es recibido por una ciudad extraña y palpitante donde se reúnen sabios de remotos lugares para compartir sus lecciones; la ciudad que vio nacer las escuelas de Platón y Aristóteles. Allí Zenón descubre su interés por la filosofía, por las enseñanzas de Sócrates y las obras de los grandes dramaturgos antiguos. Su avidez por el conocimiento y sus instintos filosóficos le llevaron a compartir y aprender con personajes de la talla de Crates, el famoso cínico de Tebas, y sus discípulos –dentro de los cuales, por ejemplo, se destaca Hiparquia de Maronea–. Sin embargo, aunque el destino dio a Zenón la oportunidad de aprender de los extraordinarios pensadores, su mente no se encontraba satisfecha. Seguir leyendo RESEÑA: Historia de un Olvido

Feminismo y biopolítica

**Imagen tomada del blog Grupo de filosofía y feminismo GEFTA**

Amalia Murgeitio
Estudiante de Filosofía

Este artículo retoma varías lecturas feministas en torno al tema de la biopolítica. Se parte del artículo “Biopolítica y filosofía feminista” (2011/2012), escrito por la profesora Amalia Boyer de la Universidad del Rosario y publicado en la Revista de Estudios Sociales No. 43. También retoma elementos de la discusión suscitada por dicho artículo en el coloquio doctoral, dirigido por el estudiante del Doctorado en Filosofía Iván Darío Ávila, en el cual participaron varios profesores y miembros de la Facultad.

El feminismo contemporáneo incorpora diferentes apropiaciones y desplazamientos de tres autores posestructuralistas: Foucault, Deleuze y Derrida. Como lo retoma Boyer, en el caso de la biopolítica, la filosofía feminista hace un doble movimiento frente al trabajo de Michel Foucault: por una parte, se inspira en sus estudios para llevar a cabo distintos análisis de las tecnologías del cuerpo. Por otro lado, usando la terminología de Beatriz Preciado, dan unos “ciertos palos” a Foucault con un “buen bastón feminista”: se denuncian el “carácter masculinista de su retórica, el androcentrismo de su perspectiva y el pesimismo de su visión” (Boyer, 131). Seguir leyendo Feminismo y biopolítica