Archivo de la categoría: Profesor

El papel social del filósofo: PONENTES

Aquí encontrarán una breve descripción de los ponentes de nuestro evento de lanzamiento de la VI Edición.

 

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Diego Antonio Pineda es licenciado en Filosofía, Magister en Filosofía y Doctor en Filosofía, de la Pontificia Universidad Javeriana (Bogotá, Colombia). Además es Magister en Educación de la misma universidad, donde es profesor desde hace más de 25 años.

Actualmente es Profesor Titular y Decano Académico de la Facultad de Filosofía de la Pontificia Universidad Javeriana. Ha sido también Director de la Carrera y la Licenciatura en Filosofía y Director (E) de los Posgrados en Filosofía (Maestría y Doctorado).

También se ha desempeñado ocasionalmente como profesor en diversos postgrados de Educación y Filosofía en universidades como: la Universidad Sergio Arboleda, la Universidad Distrital Francisco José de Caldas y la Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia (UPTC), de Tunja.

Ha sido autor de múltiples textos escolares (en las áreas de ética, ciencias sociales, democracia y competencias ciudadanas) para las editoriales Norma y SM en Colombia. También es autor de la introducción, selección de textos y organización de actividades del libro “Cinco aventuras de Sherlock Holmes”, de la colección “Biblioteca Escolar de Filosofía” de Ediciones Siruela de Madrid (España).

Hizo la traducción y adaptación para Colombia de todas las novelas del Programa “Filosofía para Niños”, escritas por Matthew Lipman. Adicionalmente ha publicado cuatro novelas filosóficas para niños de su autoría.

Cuenta con numerosos artículos y publicaciones entre los que destacan: “La teoría aristotélica de la percepción”; “La filosofía y su vocación educadora”; “A propósito de Sócrates”; “Moral y educación: algunos aportes a partir del pensamiento de John Dewey”‘; “Filosofía para niños: un reto en la educación del pensar”.

Ha publicado varios libros sobre temas filosóficos y educativos en Colombia, numerosos artículos filosóficos, y capítulos de libros en colaboración, en España, México, Venezuela, Brasil, Chile y Argentina. Ha participado en congresos sobre Filosofía Antigua, Enseñanza de la Filosofía, Filosofía para niños, Educación para la Democracia, entre otros, en Colombia, Ecuador, Brasil, España, Argentina, Venezuela, Chile, México, Estados Unidos y Bulgaria. En 1999 fue invitado como “Visiting Scholar” al “International Workshop in Philosophy for Children”, en New Jersey, U.S.A. y en el 2005 fue invitado especial de la UNESCO para el “Día Mundial de la Filosofía” en Santiago de Chile.

Sus áreas de interés son: la filosofía antigua, en particular Aristóteles, pragmatismo, en particular Dewey; y la Filosofía para niños.


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Rodolfo Arango, abogado de la Universidad de los Andes donde tambié hizo estudios en Filosofía, Magister en Filosofía de la Universidad Nacional, Doctor en Filosofía de la Universidad de Kiel. También cuenta con posdoctorado en de la Fundación Alejandro Von Humboldt.

Actualmente, es profesor titular del Departamento de Filosofía de la Universidad de los Andes. Se ha desempeñado como Magistrado Auxiliar de la Corte Constitucional y ha particiapado activamente en la política nacional. También cuenta con una columna semanal en el periódico El Espectador.

Ha sido autor de textos como: “Democracia social. Un proyecto pendiente” (2012)  “El concepto de derechos sociales fundamentales” (2012) “Derechos humanos como límite a la democracia. Análisis de la Ley de Justicia y Paz” (2008) “Filosofía de la democracia: fundamentos conceptuales“(2007) “Derechos, constitucionalismo y democracia” (2004).

Sus áreas de interés son: republicanismo, solidaridad, democracia y derechos humanos y fundamentales.


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Juan Esteban Guevara es egresado del programa de Filosofía con opción en Estudios Literarios de la Universidad de Los Andes. Durante su pregrado fue becario del programa Quiero Estudiar y director co-fundador de la Revista La Cicuta durante sus primeras tres ediciones. Posteriormente publicó allí un ensayo titulado “Sobre la superficialidad como posición de displicencia por la verdad y el porqué de su condena“, en el que explora el fenómeno de la superficialidad (el cual sigue sin entender) a la luz de autores como Aristóteles, Harry Frankfurt, y Hanna Arendt. También ha escrito un artículo sobre el rol de la imaginación en el marco de la ética de Spinoza y de la escuela estoica que está próximo a ser publicado (o al menos eso espera).
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Actualmente procura entregar su trabajo de grado para el título de Mágister del mismo programa en la misma universidad, titulado de manera provisional como “Nietzsche y la filosofía como ejercicio“, en el que sigue los pasos de Pierre Hadot en la re-comprensión de la filosofía como forma de vida. Se desempeña como docente de filosofía y ética para estudiantes de bachillerato, en donde dice haber encontrado un excelente espacio para el cuestionamiento y la re-configuración del rol del filósofo y del papel del quehacer filosófico en una sociedad en conflicto.
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LA CRISIS DE LAS HUMANIDADES: JAIME BORJA

Revista La Cicuta ha venido realizando una serie de entrevistas a personajes pertenecientes a las humanidades. Les hemos preguntado acerca de su perspectiva frente a esta crisis, sobre su origen y sobre el rol que debemos jugar en la aparente tensión entre lo productivo y lo humano.

En esta oportunidad presentamos nuestra entrevista con Jaime H. Borja profesor de Historia de la Universidad de los Andes. Historiador de la Pontificia Universidad Javeriana – Sede Bogotá. Magíster en Historia por la Universidad Iberoamericana, México. Doctor en Historia por la Universidad Iberoamericana, México, con la disertación Retórica de la Tiranía o cómo se escribía una crónica en el siglo XVI. Los indios medievales de Fray Pedro de Aguado.


Las humanidades están en crisis. Al parecer lo han estado desde hace tiempo. A mediados del año pasado, el Ministerio de Educación de Japón, en medio de su eterna recesión, hizo pública una carta en la que urge a las universidades de su país a cerrar las carreras de humanidades y a abrir más programas útiles, en disciplinas que “realmente atiendan las necesidades de la sociedad”. Asimismo, en Colombia, este año, de los cuarenta programas de doctorado que pasaron la evaluación preliminar para recibir becas de Colciencias,ninguno corresponde a la categoría de Ciencias Humanas. Martha Nussbaum la ha llamado una crisis silenciosa; que nace de la tensión entre el creciente interés de generar agentes productivos y económicamente sostenibles y una concepción de educación sensible a la equidad, con el objetivo de crear personas empáticas y preocupadas por el futuro de la humanidad como proyecto común. La pregunta por el rol de las humanidades en la sociedad se encuentra tan viva como siempre.

Con todo, abordar el tema no es fácil. A esta crisis la envuelven suficientes preguntas. Primero ¿Qué son las humanidades? y luego ¿Cuál es su lugar en la sociedad? ¿Qué tipo de justificación necesita la existencia estas disciplinas? ¿Deben justificarse interna o externamente? ¿El ‘humanista’, sea lo que eso sea, es responsable de lo que sucede en su sociedad? ¿Está condenado a ser inútil?

LA CRISIS DE LAS HUMANIDADES: CARLOS B. GUTIÉRREZ

La Cicuta ha venido realizando una serie de entrevistas a personajes pertenecientes a las humanidades. Les hemos preguntado acerca de su perspectiva frente a esta crisis, sobre su origen y sobre el rol que debemos jugar en la aparente tensión entre lo productivo y lo humano.

En esta oportunidad presentamos nuestra entrevista con Carlos B. Gutiérrez profesor de Filosofía de la Universidad de los Andes. Licenciado en Filosofía por la Universidad Nacional de Colombia. Magíster en Filosofía por la New School for Social Research de Nueva York. Doctor en Filosofía por la Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg, Alemania, con la disertación Die Kritik des Wertbegriffes, dirigida por Hans-Georg Gadamer. Seguir leyendo LA CRISIS DE LAS HUMANIDADES: CARLOS B. GUTIÉRREZ

La crisis de las Humanidades: Rodolfo Arango

Las humanidades están en crisis. Al parecer lo han estado desde hace tiempo. A mediados de este año, el Ministerio de Educación de Japón, en medio de su eterna recesión, hizo pública una carta en la que urge a las universidades de su país a cerrar las carreras de humanidades y a abrir más programas útiles, en disciplinas que “realmente atiendan las necesidades de la sociedad”. Asimismo, en Colombia, este año, de los cuarenta programas de doctorado que pasaron la evaluación preliminar para recibir becas de Colciencias, ninguno corresponde a la categoría de Ciencias Humanas. Martha Nussbaum la ha llamado una crisis silenciosa; que nace de la tensión entre el creciente interés de generar agentes productivos y económicamente sostenibles y una concepción de educación sensible a la equidad, con el objetivo de crear personas empáticas y preocupadas por el futuro de la humanidad como proyecto común. La pregunta por el rol de las humanidades en la sociedad se encuentra tan viva como siempre.

Con todo, abordar el tema no es fácil. A esta crisis la envuelven suficientes preguntas. Primero ¿Qué son las humanidades? y luego ¿Cuál es su lugar en la sociedad? ¿Qué tipo de justificación necesita la existencia estas disciplinas? ¿Deben justificarse interna o externamente? ¿El ‘humanista’, sea lo que eso sea, es responsable de lo que sucede en su sociedad? ¿Está condenado a ser inútil? Seguir leyendo La crisis de las Humanidades: Rodolfo Arango

INVITADO: Brian Marrin – Nuevo profesor de Filosofía en la Universidad de los Andes

El departamento de filosofía de la Universidad de los Andes ha añadido recientemente un nuevo miembro al grupo de docentes: Brian Marrin, quien dictará dos clases el próximo semestre. Uno de ellos consistirá en un Seminario que trata sobre la filosofía y la retórica en Platón, el otro abordará brevemente la filosofía estoica y epicúrea. Marrin nació en Winnipeg, Canadá, donde vivió una buena parte de su vida, excepto por dos  años en los que vivió en British Columbia. Estudió filosofía y estudios clásicos en la Universidad de Winnipeg y luego hizo su doctorado en la Universidad de Boston y posteriormente trabajó como docente en diferentes universidades de Boston. La revista de La Cicuta se reunió con él para averiguar algunas cosas sobre él tales como: cuáles son sus líneas de investigación, cuáles son los objetivos que busca en los cursos que dictará el próximo semestre, cuál es su opinión al respecto de Colombia, entre otras. Seguir leyendo INVITADO: Brian Marrin – Nuevo profesor de Filosofía en la Universidad de los Andes

La cultura y las artes en la construcción de la paz

Sergio de Zubiría
Profesor de Filosofía,
Universidad de los Andes

Sergio de Zubiría hace parte de la Comisión Histórica del Conflicto
y sus Víctimas, nombrado por la Mesa de la Habana.

Desde la década del noventa del siglo XX se invoca de forma permanente el papel de la cultura como una especie de camino “seguro” hacia la paz, se ha convertido en una fórmula demasiado mancillada. Esta invocación además de tener sentidos muy diferentes, es conveniente someterla a una mirada crítica. Tanta reiteración debe producir distancia y sospecha. Tal vez, por ello se pregunta Ana María Ochoa: “¿Qué es lo que se invoca cuando se nombra a la cultura con ansias de convertirla en remedio de una sociedad que se desangra?”.

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Más allá del post-conflicto, repensar la construcción de paz

Laura Quintana
Profesora de Filosofía,
Universidad de los Andes

La actual coyuntura en Colombia no sólo es crucial por lo que puede significar un proceso de paz exitoso con las FARC, sino porque nos permite repensar también lo que puede implicar esa idea tan insistente en nuestros días de “una construcción de paz estable y duradera”. Aunque en distintos escenarios se insiste en identificar los retos de un proceso de construcción de paz con los desafíos del post-conflicto y de una política de la transición, me parece que es tiempo también de abrir el debate sobre la identificación de estos términos.

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Violencia contra sí mismo

Tomás Barrero
Profesor de Filosofía,
Universidad de los Andes

Tal vez resulte extraño abordar un problema tan complejo como la paz en Colombia con las austeras herramientas de la filosofía del lenguaje. Pero el momento histórico por el que pasamos y la posibilidad de discutir mis puntos de vista con una comunidad intelectual a la que pertenezco me convencieron de que algo podrá hacerse para pensar la paz. Y solamente consigo concebir un concepto robusto y realista de paz en términos del uso de dos conceptos que me parecen centrales en nuestra situación: la verdad y la reconciliación. La convivencia entre esos conceptos no es fácil pero sostendré que es posible encontrar un principio de equilibrio, la necesidad de pensar la paz como una forma de violencia contra uno mismo. Seguir leyendo Violencia contra sí mismo

El mal existe y es ineluctable

Catalina González
Profesora y directora del Departamento de Filosofía
Universidad de los Andes

A Carlos Castaño Salazar

En uno de sus más bellos escritos, Hans Jonas se pregunta cómo pensar a Dios después del testimonio que Auschwitz ofrece de la existencia del mal. Creo que vale la pena hacer el ejercicio análogo de intentar pensar la paz, ante el testimonio que no sólo Auschwitz sino también las múltiples guerras del siglo XX y XXI, y evidentemente  la nuestra, nos dan de su existencia. Si el mal existe y es ineluctable, es decir, si su presencia no puede ser enfrentada y eliminada de manera total, ¿qué es la paz? Ante este hecho, tendríamos sin duda que dejar de pensar en la paz a la manera de las utopías sociales, sean ellas de índole filosófica, como la idea kantiana de un “reino de los fines”, o de vertiente más bien económico-política, como las promesas marxistas o liberal-capitalistas. Seguir leyendo El mal existe y es ineluctable

Responsabilidad y Paz

Margarita Cepeda
Profesora de Filosofía,
Universidad de los Andes

Parafraeando a Bert Hellinger, yo diría que la paz comienza en el propio ser. Y esto no es tan simple como parece. Paz es asumir responsabilidad de las propias maneras de ser, de pensar, de actuar. Es perseverar en la difícil tarea de la coherencia consigo mismo, que es la tarea de serena acogida y reconciliación de las múltiples voces que nos constituyen y que hemos negado: introyecciones, proyecciones y otras creaturas neuróticas que minan diariamente nuestras relaciones con nuestros más cercanos, aquellos mismos a quienes más hemos herido. Seguir leyendo Responsabilidad y Paz